牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

注释

所见:所看到的。

振:振荡。说明牧童的歌声嘹亮。

林樾:指道旁成阴的树，这里指树梢。

意欲:心里想要。欲，想要。

鸣蝉:正在鸣叫的知了。

译文

牧童骑在黄牛的背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。

这首诗的题目是《所见》，说明诗人在写他旅途中看到的情景。诗的内容极其简单，写一个牧童骑在牛背上边走边唱，当他突然听到蝉鸣，就停住了歌声，准备去捕蝉。这首诗问世以来，就脍炙人口，一直流传至今，而且被有的学者视其为袁枚的代表作。

袁枚说过写诗“不可以无我”的话，于是，笔者也想从这首诗里寻找“我”的踪迹。

先讲前两句“牧童骑黄牛，歌声振林樾”。

诗中的人物是牧童，牧童在干什么？一是骑牛，二是唱歌。而所骑之牛又是黄色的，所唱之歌却可以使“林樾”与之共鸣。如果有人因此想到“有声有色”“动静结合”与“诗中有画”这样的词语，笔者是会有同感的。比如“有色”，除了黄色，还有林樾的绿色；“有声”，除了牧童的“歌声”，还有“林樾”的回声。当然，读者还可以联想到自己听过或自己会唱的山歌呢。

至于“动静结合”与“诗中有画”，相信不同的读者会有自己的体会和感悟。

再讲后两句“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”。

蝉，就是知了。记得有一年夏天到北京出差，中午在旅店休息时，就被一阵阵“吱——吱——”的声音吵得不得入睡。问人，才知道那是知了在叫。后来读朱自清的作品，对蝉有了进一步的了解。原来，蝉的成虫才在树上鸣叫，而且能鸣叫的只是雄蝉。于是，知道《所见》写的季节肯定也是夏季，牧童要捕捉的就是树上鸣叫的雄蝉。

诗中的“意”字，当估计或猜想讲；“欲”，是想要的意思。诗中的“闭口立”，意思应该是，牧童听到蝉鸣后立刻“闭口”，接着他从牛背上跳下来“立”着不动。

可诗人为什么不按照事情发生的先后顺序，写成“忽然闭口立，意欲捕蝉去”呢？这恐怕就是袁枚的笔法，他是不是在调动或考验读者的想象力呀？

最后总起来，讲讲诗中“我”的踪迹。

前面说过，袁枚主张“作诗，不可以无我”。可《所见》这首诗，“我”在哪里呢？

1.诗题是《所见》。那么，诗中所写，到底是何人之所见呢？当然是袁枚“我”呀！

2.再看诗中描写的人物与情境：“牧童骑黄牛”，乃“我”之所睹；“歌声振林樾”，乃“我”之所闻；“意欲捕鸣蝉”，乃“我”之所猜；“忽然闭口立”，乃“我”之所喜。

其实，诗中所写牧童、牛、林樾这些人与物以及其黄色、绿色，无不是“我”之所见；诗中牧童的歌声与林樾共鸣声以及蝉鸣之声，无不是“我”之所闻。

3.更重要的是，诗中之每一个字、每一种手法，无不折射出“我”的高尚情怀与独特的艺术造诣。

（1）“骑”字与“振”的妙用。

骑与振，都是描写牧童的。前者描绘的是牧童的可爱情态：当他在牛背上忽前忽后、忽左忽右地摇晃着的时候，袁枚的身子是不是也随着晃悠呢？袁枚的心是不是也跟着这节奏而自我陶醉呢？后者描绘的是牧童嘹亮的声音：当他的歌声振得身边的树林都与之共鸣时，袁枚是不是也正在侧耳倾听这具有穿透力的童声呢？而且，读者是不是还可以想见袁枚对孩子的喜爱之情？是不是也可以体会到袁枚善于选择恰当的动词，来表现人物外在之美与内在之美呢？所以，即使只看“骑”“振”这两个字，就会感觉到“我”在哪里了。

至于诗中“闭”与“立”的妙用，读者自会有更透彻的领悟。

（2）由动到静的特殊手法。

这首诗前两句写的是动景：诗人写牧童骑着黄牛晃晃悠悠地走着，同时用夸张的手法形容歌声的嘹亮与动听。可是，诗人不说歌声“振天地”，却偏偏要说歌声“振林樾”。从这里，我们是不是可以窥探出诗人匠心之独特呢？笔者觉得，说歌声“振林樾”有两点独特之处：一是与“闭口立”形成鲜明的对照，实现了由动到静的意境转换；二是前后照应，为后面的“捕鸣蝉”作了铺垫。至于“忽然”一词的艺术效果，简直达到了令人叹为观止的地步：它不仅显现出牧童听到树上蝉鸣时，一下子静下来的惊喜与警觉；而且隐含着袁枚这个“我”，在一旁观察时的神态与心理活动。

（3）发人深思的艺术魅力。

诗人告诉读者，他认为牧童所以“忽然闭口立”，是“意欲捕鸣蝉”。可读者正想知道牧童是否捕到鸣蝉与捕蝉的过程时，诗人却戛然而止。这可谓神来之笔！牧童怎样捕蝉与捕到没有，袁枚怎会不知？可他就是不写，却让读者去猜想，去琢磨，去创造……

袁枚的这首诗完全印证了他的诗论：“诗写性情”，“诗人者，不失其赤子之心也”，“作诗，不可以无我”……他真的厉害：他可以是我们的同窗，也可以是我们的朋友，还可以是我们的老师。他激励我们自己去想象，自己去思索，自己去写诗。

请看，袁枚的这首《所见》是不是不仅在告诉我们：诗中的“我”既是袁枚，也是读者呢？是不是还在启发我们：不仅“作诗，不可以无我”，“读诗，亦不可以无我”呢？文/李淑章