古代宗法制的特点及基本原则（关于古代宗法制的史料）

宗法制度是西周统治的支柱之一，也是本文研究春秋公子命运的关键环节。宗法制度确立了各国公子政治、经济的继承原则。

了解宗法制度就是了解”公子”这一群体在家和国中的地位，从而为解析春秋公子命运问题做好准备。宗法制度是个复杂的问题，古今论著颇多。那么什么是宗法制度呢？

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响， 核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。中国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有”父死子继”和”兄终弟及”的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了”立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法

宗法制度是奴隶主贵族阶级的继承法，也是继统法。

公子指先君之子，今君之昆弟。君无嫡昆弟，选择庶昆弟一人为宗子，领公子礼如小宗，这就是”有小宗而无大宗者”。君有嫡昆弟，使之为宗子，领公子，更不得立庶昆弟为宗子，这就是”有大宗而无小宗者”。

公子唯一，无他公子可为宗子，是”有无之宗”，也无他公子宗于己，是”莫之宗”。公子的嫡昆弟为君，公子不得宗君，君之庶兄弟为士大夫，君立嫡母弟为其宗子。这就是公子的宗道。

由上可知，公子之嫡长者为君，则君为其他群公子立宗子，宗子无嫡选庶。在丧服上嫡庶也有别。”公子不得宗君，君命嫡昆弟为之宗，使之宗之，是公子之宗道也。所宗者嫡，则如大宗，死为之齐衰九月，其母则小君也，为其妻齐衰三月。无嫡而宗庶，则如小宗，死为之大功九月。其母、妻无服。”与宗法相对应，政治上也是按嫡庶之别的原则进行的。

　　宗法制实际上是以种群为区分的缺乏自我存在意识的团体，这是一种原始的组织结构，但就是这种原始的结构至今还影响着现代中国包括社会、政治、文化等诸多层面，如果将这些碎片拼凑起来，就不难发现诸多所谓”中国特色”现象的精神根源。