孟子见梁襄王。

（襄王，惠王子，名赫。）

(梁襄王，梁惠王之子.名赫。前318 年—前296 年在位)

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’

（语，去声。卒，七没反。恶，平声。语，告也。不似人君，不见所畏，言其无威仪也。卒然，急遽之貌。盖容貌辞气，乃德之符。其外如此，则其中之所存者可知。王问列国分争，天下当何所定。孟子对以必合于一，然后定也。）

(语，告诉他人。不似人君，没发现有使人畏惧的地方，意思是梁襄王外表不庄重、没有威严。卒然，急速的样子。容貌、说话的语气，是德的外部表现。襄王外面如此，内在的是什么样也就可想而知了。梁襄王问列国分争，天下怎样才能安定。孟子回答是必定合而为一， 然后才能安定)

‘孰能一之？’

(王问也。)

（梁襄王问）

对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

(嗜，甘也。)

（嗜，以某事为乐。）

‘孰能与之？’

(王复问也。与，犹归也。)

（梁襄王又问。与，归附的意思）

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

(夫，音扶。浡，音勃。由当作犹，古字借用。后多放此。周七八月，夏五六月也。油然，云盛貌。沛然，雨盛貌。浡然，兴起貌。御，禁止也。人牧，谓牧民之君也。领，颈也。盖好生恶死，人心所同。故人君不嗜杀人，则天下悦而归之。苏氏曰：“孟子之言，非苟为大而已。然不深原其意而详究其实，未有不以为迂者矣。予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人致之。其余杀人愈多而天下愈乱。秦晋及隋，力能合之，而好杀不已，故或合而复分，或遂以亡国。孟子之言，岂偶然而已哉？”)

（周历的七八月，是夏历的五六月。油然，云彩密集的样子。沛然，雨大的样子。浡然，兴起的样子。御，禁止的意思。人牧，指牧民的君主。领，脖子。热爱生命、憎恶死亡，是共同的人性。所以君主不喜欢杀人，天下就会高兴地归服他。苏辙说：“盂子的话，不是故意说大话。然而若是不能深刻领会孟子的意思并详细考察实际情况，就没有不认为孟子迂阔的。我观察从孟子之后，从汉髙祖到汉光武到唐太宗到我大宋太祖皇帝，能统一天下的这四个君主，都是由不喜欢杀人而做了天子的。其余的，杀人愈多，天下愈乱。秦朝、晋朝和隋朝，他们的力量能一统天下，但喜好杀人而不停止，所以或者是合起來又分裂了，或者是就因此而亡国。孟子的话，难道只是随便说说的吗?”）

孟子谒见了梁襄王，退出来后，对人说：“在远处看，他没有国君的仪表气度，走到跟前也看不出他的威严。他突然发问道： ‘天下怎样才能安定？’我回答道：‘天下统一了就会安定。’（他问：）‘谁能使天下统一？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能使天下统一。’（他又问：）‘谁会归顺服从他呢？’我回答道：‘天下的人没有不归顺服从的。大王了解禾苗生长的情况吗？七八月间遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如这时候）天上忽然涌起乌云，降下大雨来，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生长起来了。果真这样，谁又能阻止它生长呢？当今天下的国君没有不好杀人的。如果有不好杀人的，天下的老百姓必然都会伸长了脖子期望着他了。果真这么做了，老百姓归顺他，就跟水往低处奔流一样，浩浩荡荡，谁又能阻挡得住呢？’