关于描写乐的古诗句绝句

1.关于“乐”的诗句、歌词或者名言

(1)爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

（2）爱不贵浓而贵长。 （3）爱民而安，好士而荣，两者无焉而亡。

（4）爱人不以理，这是害人；恶人不以理，这是害己。 （5）爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。

（6）心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——莎士比亚 （7）应当善于同情，而不是善于严惩。

——罗佐夫 （8）真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。——冰心 （9）应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。

——高尔基 （10）真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。——高尔基 （11）无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。

——马克·吐温 （12）聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。——埃·哈伯德 （13）只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。

——苏霍姆林斯基 （14）那种只愿听顺耳之言的人，对他人又有什么帮助？——伊丽莎白·比贝斯科 （15）一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。——罗曼·罗兰 （16）帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。

——鲁迅 （17）只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。——罗曼·罗兰 （18）一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。

所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。——茨威格 （19）朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他们。

——樱井秀勋 （20）有人问我们的行为会产生什么后果，能走多远而不至出错，我们应该欢迎他，把他当作朋友。——泰戈尔 感谢是爱心的第一步 –西谚 爱是美德的种子。

—-但丁 爱是理解的别名。—泰戈尔 人生是花，而爱是花蜜。

—-雨果 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。（英·莎士比亚） 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

（美·爱因斯坦） 几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。（巴金） 爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。

（梵高）。

2.含有乐字的诗句

不详

事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。 【东阳夜怪诗 其七】

元稹

南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。 【奉和荥阳公离筵作】

王志安

末劫兰香科下人，衣冠礼乐与君臣。 【刺当涂者】

王建

移来女乐部头边，新赐花檀木①五弦。 【宫词一百首 其四十七】

王涯

二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。 【汉苑行】

包佶

一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。 【观壁卢九想图】

司空图

移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。 【携仙箓九首 其九】

白居易

明月春风三五夜，万人行乐一人愁。 【长安正月十五日】

若使启期兼解醉，应言四乐不言三。 【琴酒】

世事平分众所知，何尝苦乐不相随。 【履道居三首 其三】

起坐思量更无事，身心安乐复谁知。 【睡觉偶吟】

平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。 【寄明州于驸马使君三绝句 其二】

因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。 【自戏三绝句 心重荅身】

獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。 【池上寓兴二绝 其一】

池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。 【梦得得新诗】

刘禹锡

日暮江头①闻竹枝，南人行乐北人悲。 【踏歌词（一作行）四首 其四】

二十馀年别帝京，重闻天乐不胜情。 【与歌者何戡】

李白

且从康乐寻山水，何必东游入会稽。 【与谢良辅游泾川陵岩寺】

李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。 【过华清宫】

杜牧

日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。 【醉倒】

杨巨源

君王听乐梨园煖，翻到云门第几声。 【听李凭弹箜篌二首 其一】

3.我国古代诗词中关于音乐的一组诗句,

李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。

“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。

李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。

诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。

二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。

它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。

前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。

五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变：“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。

“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。

带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。

诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。

从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。

其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。

“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。

以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。

这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。

而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。 第五联，诗人又从天庭描写到神山。

那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。

老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。 以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。

结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就象皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。

诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。

这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。 赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半。

4.乐景乐情的诗句

乐景乐情：

1、杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”

写于杜甫在饱经历乱后，暂且在成都草堂有了一个安身之地，其心情是愉悦安宁的。这首诗通篇景色浓丽、美好，传达出作者愉悦欣喜的感情。这是乐景写乐情的例子。

2、谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”从春草中，从园柳和鸣禽中，诗人感到春天的蓬勃生机，透露出喜悦的感情。

3、杜甫的《春夜喜雨》 “好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。”是描绘春雨夜景