太平天国运动时间和主要经过（太平天国主要故事内容）

导语：作为我国历史上规模最大的一次农民起义运动，太平天国运动时间持续十四年之久。

洪秀全等人建立了拜上帝会并领导农民进行了起义，他借助拜上帝会宣传反清思想，并将我国传统伦理道德与基督教的宗教思想结合在了一起，使其被广大人民所接受，并逐步成为起义的指导思想。

进而建立了与清廷对立的政权和组织，有力地震撼和打击了清王朝的统治如此轰轰烈烈的运动最后以起义失败的结局退出历史的舞台。

百因必有果，今天我们就来深入探究一下其思想的局限性对天平天国运动影响。

拜上帝会的建立及扩大

道光年间洪秀全科举考试屡屡受挫，这使得他的思想发生了很大的转变，他决定领导广大劳动人民进行农民起义。

他与洪仁玕、冯云山等人利用《劝世良言》和自己当年的一个幻想创建了拜上帝会——太平天国运动的宗教组织。

洪秀全雕像图

与此同时洪秀全撤孔子牌位改拜上帝，以《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》为宣传载体大肆宣扬”劝人修善”。

洪秀全提出的这些思想主张对广大农民和流离失所的人们很有吸引力，这使得拜上帝教很快发展壮大，同时洪秀全的”神统”地位也得到了巩固。

可以说，拜上帝会是打着宗教的旗号对人民进行革命思想的宣传。1851年1月11日，洪秀全利用宗教率领拜上帝教发起了著名的”金田起义”，建号”太平天国”由此彻底揭开了太平天国运动的序幕。

金田起义遗址

思想宣传的特殊性

拜上帝会所宣传的思想与我国当时的封建思想相比而言具有特殊性。尽管它是借助基督教的书籍而创立的，但其本质与基督教又迥然不同。

首先，基督教只信奉上帝，洪秀全借助这一点大肆宣传，将拜上帝教的”君主帝”作为唯一信奉的权威象征，与此同时，他将此思想与我国传统文化中的”大同思想”相结合，也由此使得拜上帝教越来越多的受到国人的信奉。

其次，洪秀全强调拜上帝教教义的中心是上帝，耶稣不过是下凡赎罪的而自己却是上帝委派下凡拯救天下苍生的。他的这番说辞完全把自己神化，并美其名曰自己是上帝的次子，耶稣的弟弟。由此他领导起义的权威性得以加强。

洪秀全领导农民起义图

再者，拜上帝会的宗教仪式与基督教有着本质上的区别。这些仪式是将中国传统风俗习惯和基督教的礼仪习惯融会贯通自成一脉的。

比如：在集会时同唱《三一颂》，跪读祈祷文后，向天焚化等与我国传统祭祀礼仪如出一辙。并且还有日常祭拜的风俗，像一些重大事件如婚丧嫁娶，还有升迁动土等都会进行祭拜来求得上帝的帮助和庇佑或是表达感激之情。

这与我国传统的封建思想也是如出一辙。最后，拜上帝教毋庸置疑得展现了我国传统的封建思想和国外基督教的结合。

在拜上帝教中洪秀全把基督教中的经典新约和旧约（在基督教中有神圣不可侵犯的权威和地位）进行了修改，使其具备了中国特有的风格。并且洪秀全对其经典的大肆修改甚至是篡改带有明显的”天赋皇权”的意思。

这无异于我国封建皇帝自称”天赋神权”进而进行统治的做法。洪秀全亦是想借助”天命不可违”来巩固自己的权威。

综上所述，虽源自于基督教，但却和中国传统的风俗习惯进行了结合，它有自己成套独立的理论框架，并且符合当时广大劳动人民的思想，可以视为西方宗教思想注入中国封建传统思想的成品。

太平天国由盛转衰的历程

洪秀全是上帝教教主，信徒们的精神领袖。早在起义前，洪秀全就在紫荆山黄袍加身。起义后他被尊奉为太平天国的君主。

洪秀全黄袍加身图

冯云山为其好友，助他建了拜上帝教并进行宣传。杨秀清和肖朝贵是上帝会的地方实力派。

1848年，在洪秀全因冯云山被官府羁押而远赴广州进行营救期间，一些信徒纷纷搞起了神灵附体的扮相，致使上帝会处于混乱失控状态。结果杨、肖二人联手，分别托称天父、天兄下凡，从中脱颖而出。

他俩仍然积极拥护洪秀全的地位和权威，这使得二人与洪秀全达成默契，从而确立了各代天父、天兄传言的特殊身份。1852年6月冯云山在广西遇袭身亡。9月肖朝贵攻打长沙遇难。以往局面被打破。

自定都后，杨自称天父下凡自恃功高，嚣张跋扈，个人欲望也急剧上升。其衣食住行更是变得铺张浪费、恣意享乐。这使得领导阶级的矛盾不断激化。

最终演变成了天京事变的惨案。当时太平天国正处于上坡路，然而就在这样大好前程的形势下，南京却血流成河。杨的这些行为最终导致众叛亲离，大失人心。

在天京事变后，太平天国元气大伤，人心离散，太平天国从此由盛转衰。清政府也从中看出了端倪，伺机而动对太平天国进行了围剿。轰轰烈烈的农民运动也因此画上了惨烈的句号。

天京事变图

太平天国运动失败的思想原因分析

洪秀全能够利用宗教思想作为支撑农民起义的工具，借助”上帝之子”下凡拯救苍生的说法吸引了农民群众，并确立了自己”神统”的地位。

然而纵观太平天国运动的发展史，宗教思想在起义前期发挥了很大的鼓舞作用，所谓成也萧何败萧何，后期也正是这种宗教思想间接引发了天平天国的内讧，并且这也成为太平天国运动失败的重要原因之一。

建都天京后，拜上帝会思想弊端渐渐变得显著。定都是农民起义运动发展到顶峰的标志，单纯依靠宗教信仰构建的神权主义开始受阻。

不同阶级所组成的领导力量在此时也逐渐出现矛盾，同时这些神权意识也逐渐开始瓦解，各阶级人民对洪秀全的盲目崇拜也在逐渐消失，鼓舞群众起义的动力也被削弱。

与此同时，定都之后，他们所要面对的即将是全国性的战斗，然而此时的拜上帝教所能提供的只是一个未能付出实践的纲领性文件《天朝田亩制度》。

这种理想化的信仰只能用来团结人民群众，却不能为后期具体的建设提供建设性意见。而且，在政权建立起来后，为削弱儒教对社会的影响，洪秀全删去了太平诏书和天条书中所引证的儒家经典。

这种将矛头直指儒家思想的对拜上帝会的修整，是对先前自我的部分否定，从而引发群众信仰拜上帝教的危机，导致革命失败。

结束语：拜上帝会将宗教思想作为太平天国运动核心的支柱，将西方的基督教与中国传统思想相结合，在起义前期具有显著的革命性、鼓动性。

但在起义后期，随着宗教组织和宗教信仰构建的神权主义意识形态逐渐瓦解，最终导致太平天国的内部的信任危机进而引发了内讧，这也必然导致革命失败。