诗经唱读

1. 高分

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。

e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333238653263古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《“最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。

他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。

《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。

《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。

诗经名句 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。

美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。

所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。

巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。

高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

青青子衿，攸攸我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我怀恋着倩影，我心伤悲！ 投我以木瓜，报之以琼琚。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。

如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。

看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。

我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。

巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。

微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·邶风·击鼓》 月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯钕，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

（魏风.硕鼠） 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。

发誓要离开你，到那舒心地。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 秩秩斯干幽幽南山《小雅。

鸿雁。斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。

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2. 《诗经》应该怎样读

三百零五篇也不是很多了^_^

我觉得不需要背下来

因为如果你背下来，不久变会忘掉

我们是读书，不是要背书

主要是理解，在理解的基础上去了解我国的文化精髓

让我们来看看别人是怎么看待《诗经》的

——《诗经》的艺术成就到底有多高呢？

孔丘哥们在《论语*学而第一》中说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”“无邪”呀！就是很纯粹，很地道，很真，很很艺术的意思。

——学了《诗经》能有什么好处呀？

好处大了去了。据《论语*先进第十一》中记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”看看！人家南容就把《《诗经》》三百篇里的一篇里的一句话：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”翻来覆去地念，就白捡了个漂亮老婆。还有哪——孔丘哥们还说了：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔丘哥们的意思是，诗三百只要活学活用，就能当大官，能当大使常驻联合国。

——学习《诗经》有多重要？孔丘哥们在《论语*卷九 阳货第十七》中说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”乖乖，一本《《诗经》》可以拿来抒情，可以用作观察社会的探察器，可以装饰社交形象，还可以用来发牢骚骂娘。其中的道理就近可以让自己当个孝子，往远了说还能搏个忠臣的历史美名。还有哪，读了《《诗经》》还能帮我们多多认识大自然里的好多奇妙的东东。嗯，看了孔丘哥们这个介绍，我已经心动了。咦？还有个小故事？

——据《论语*季氏第十六》记载：“（孔丘哥们）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”

所以，如果你只是想了解它，那选一些比较出名的篇章来读就行

如果你想理解它，我建议你还是把它通吃了~

希望有帮助^_^

3. 我想请教一些《诗经》的诵读技巧,谢谢

朗读的技巧 一、停顿

通常不管是说话或朗读很自然都要换气，就是话与话之间的停顿时间。此停顿不只是生理上的需要，也可用来表情达意，使听话的人更能领略说话者或朗读者的意思。

停顿时间的长短与段落、句子与标点符号都有关连。段落与段落之间的停顿时间最长，接着是句子与句子之间，而标点停顿的时间则较短。以标点符号来说，又因符号不同而停顿的时间也跟着改变。句号、问号、感叹号与删节号的时间较长，分号、破折号、冒号次之，逗号较短，顿号最短。有时没有标点符号的地方，由于语气的需要也要暂时停顿，这种停顿虽也有断句的作用，但是气不可以中断。

二、速度

文章的体裁和内容影响朗读的速度，通常表现高兴、紧张、害怕、激动、愤怒等内容时速度较快，悲伤、失望、生病、哭泣等内容的速度较慢。

不过，跟停顿一样，速度也不是坚守原则一成不变。为了更准确表达作品的情感，可随时有变通的处理方式，务必要灵活运用。正如唱一首歌一样，有人能把歌曲的速度和该停顿的地方处理得宜，也就是诠释得很恰当，就能引起聆赏者内心的共鸣。反之，若把握得不得当，旋律不对或节奏不准，我们就说他唱得不好。‘音乐是时间的艺术’这一句话，也可作为朗读技巧的重要参考。

三、轻重

因为重读的字词不同，感觉所强调的重点就不一样，重音用得适切，可以使语句的意思更加鲜明，而表达不同的意义。

四、升降

升降指的是语句里的声音高、低、升、降的变化。语句里有了这些变化，才会有动听的语调。所谓声音的高低升降就是抑、扬、顿、挫的搭配。搭配得宜，节奏感好，词句就富有音乐的美感。句调的升降变化，虽是对整句说的，但是一句话句调特别显著的变化，却是表现在最末一个音节上。一般句调有四种变化：

高升调：前低后高，语气上扬，表示鼓励、号召、反问、申诉等感情。

降抑调：前高后低，语气降低，表示果敢、坚决、自信、赞扬等感情。

平直调：整句语句平直舒缓，没有明显的高低变化，表示悲痛、冷淡、庄严等感情，一般的叙述或说明也用平直调。

曲折调：句子的高低，有曲折变化。一般开始和结尾，声音都比较低，中间声音升高，表示惊讶、怀疑、讽刺、双关等复杂的感情。

4. 论诗经的音乐美

能够产生音乐美，就说明两点：第一，内容与形式的结合具有规律性、歌唱性；第二，旋律朗朗上口，口语自然化，不拗口，大众易传诵。

如：“青青子衿，悠悠我心。一日不见，如三月兮。”韵律是：平平仄平，平平仄平。 平仄平仄，平平仄平。 看出规律了吧？声调均匀中有变化，富有吟唱的感觉；

再如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”……“桑之未落，其叶沃若。”韵脚分别都是“i”和“uo”。

使人读来朗朗上口，人们容易相互交流，不易遗忘；

还有最后一点，我个人认为比兴和对比手法的使用，会有一种主唱与和音的感觉。

1）大气的诗经句子，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”通过淑女对雎鸠的兴发，即有合唱的气势，如同领唱在唱“关关雎鸠，在河之洲”，身后的大合唱再唱出“窈窕淑女，君子好逑”主旋律下的副歌。

2）“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”一类婉转的句子，通过今昔的对比，则有低语配乐的感觉。仿佛主唱在唱“今我来思，雨雪霏霏”，而背景和音娓娓道来“昔我往矣，杨柳依依”的意境。

全是个人原创，一个字一个字打的，希望对你有帮助。

5. 《诗经》关雎 怎么读（全诗）

关关雎鸠，guān guān jū jiū

在河之洲。zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右流之。 zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。 wù mèi qiú zhī

求之不得，e68a847a6431333431333939qiú zhī bù dé

寤寐思服。wù mèi sī fú

悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi

辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右采之。 zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。 qín sè yǒu zhī

参差荇菜，cēn cī xìng cài

左右芼之。 zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī

《关雎》全诗译文

雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。

关关雎鸠，在河之洲。

文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。

窈宨淑女，君子好逑。

长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。

参差荇菜，左右流之。

文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。

窈宨淑女，寤寐求之。

追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。

求之不得，寤寐思服。

相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。

悠哉悠哉，辗转反侧。

长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。

参差荇菜，左右采之。

文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。

窈宨淑女，琴瑟友之。

长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。

参差荇菜，左右芼之。

文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。

窈宨淑女，钟鼓乐之。

诗经

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1]《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

6. 《诗经》读后感300字

中华经典——《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。《诗经》作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。《诗经》所蕴含的宝贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。

但是，遗憾的是，在这个繁华的新世纪，却没有几个人记得它。其实它只是民歌，没有想象中那么可望而不可及。只是，在历史的鸿沟中，被我们无声地遗落在另一个时代。当我们返身去找时，它已经投入历史的洪流之中。于是，我们渐渐习惯唱着“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来”，而不是“硕鼠硕鼠，无食我黍”。

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》；当你无助的时候，也请你读一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。