西点军校经典法则读后感2000字

　　“责任、荣誉、国家”，responsibility， glory， country。 三个以Y结尾的英文单词，读起来铿锵有力，而这，无论属实与否，已经作为西点军校的精神和灵魂，广为世人传颂，成为了人们对于西点军校认识的开端。而产出了众多将才、政治家、企业家、教育家和科学家的西点军校，它的校训、法则、精神，更是广为西方国家的企业管理者们所津津乐道。

　　回想起来，沉痛抨击资本主义劣根性的那位伟大的社会主义战士马克思，从他的身上，我们也能看到很多西点军校的精神，例如责任、意志、信念、国家等等。这首先能说明，西点军校的精神是无国界、无党派区别的，或许也是如今市场经济的中国也普遍接受它的原因。无论是社会主义还是资本主义，我们都能看到的词，叫做市场经济，它的调控性，可以让人着魔。恕我不断回想，起初的资本主义原始资本积累，是靠被称为“剥削”的剩余劳动价值的占有，起初的占有，是建立在工人阶级生活保障的基础上的，也就是意味着，从生活的角度来说，他们必须通过被剥削来维持生存。而经济、政治、文化高度发达的今天，西方发达国家已经有了很好的社会福利等生存保障，作为无产阶级，或者说包括所谓的中产阶级和小资产阶级们，他们已经没有了被迫努力的理由，而作为企业，作为资本家，性质并没有多大的变化，甚至这个阶层已经逐渐深入到政治等各个领域。如何维持原始的阶层性质不发生变化，如何使国民不但不衰退反而更大地为自己创造利润，为国家创造利润，这就需要一个变被动为主动的过程，变被动的生活压迫为主动的精神引导，用某些人的话来讲，也叫做生命的意义。

　　西方人信教，多信基督教，而基督教的教义里，我们也能够明显地发现一些有关“信念、忠诚、勇气、正直”等等相关的精神，这些都是在书中让我历历在目的法则，然而，中国人没有基督教，只有《西点军校的经典法则》，我们看起来更加需要这些精神。读完之后我本想找找西方的一些评论，看看他们对这些精神的看法，可是发现这本书并没有存在英文原著，后来才发现，是一位叫做杨立军的中国人编译的，果然，中国的企业，缺少了一份西方人熟知的精神。

　　作为一个企业的角度来说，最大的意义，莫过于双赢，即“员工在成就自己的同时成就企业”，抱歉这句话是不是应该按这个顺序说，还是应该改成“员工在成就企业的同时成就自己”，既然是等量关系，那么应该先说哪个都无所谓的，只是不知道这本书中是怎样定义的，企业中又是怎样定义的。

　　书中，那些让人瞪目咋舌的鲜明事例，除了华裔美籍科学家李开复以外，我们基本很难看到中国的影子。毕竟，外国的东西不能生搬硬套，不然会重蹈博古李德的覆辙，一切事物现在便讲究一个中国特色。何为“中国特色”呢?

　　拿其中的一条来说，荣誉(Glory)这个概念，在西方早在古希腊时期就有极强的体现，一个战士，可以不为生命而战，不为国家的野心、当权者的贪欲而战，却可以为荣誉奉献自己的生命，这种荣誉，在他们看来是一种让自己“留取丹心照汗青”的必经之路。而在中国，最近的一部影片《大兵小将》讲述的是战国时期的故事，影片反映的主导精神，是国家，是和平，让一个战士奉献生命的是国家，是他人的生命。但是同样的一个国度，在市场经济的今天，又把西方的个人荣誉用在了经商之路上：“工作的目的不是薪酬，而是个人能力的提升，是个人价值的体现，是个人荣誉的获得。”给出的案例，却更像是Korn公司总裁杰夫责任心的体现。

　　中国人，有着形似却有神离的法则，虽然没有条条框框，却也在几千年的文化中融入于人心。首先，对于大多数相同和可取的部分，无论在中西方的文化中，都是至关重要的。

　　例如责任，曹操割发代首的举措鼓舞人心;

　　例如意志，“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”;

　　例如尊重，“三人行，必有我师焉。”“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　例如忠诚，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“ 受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”

　　例如信念，“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴;有志者，事竞成，破斧沉舟，百二秦关终属楚。”

　　例如正直，“君子怀刑，小人怀惠。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

　　诸如此类的例子，屡见不鲜，在此就不多加举例赘述，如果把中国的文化编纂成一部励志的书籍，当比于一些上帝宠幸的美国幸运儿的故事更加动人，更加坚强。说起中国特色，倒是更有无尽之神韵待以探讨，当然，和西方的那些幸运儿们如出一辙，我们当然也免不了运气的成分，这也是众多励志书目中不愿提及的字眼，然而，却不能矢口否认之存在。毕竟，我们可以“鞠躬尽瘁，死而后已”，但毕竟不是人人都有机会感动卡耐基的母亲，不是每个像那个报社业务员一样的人的坚韧不拔都能够“精诚所至，金石为开”，更显而易见的是，中国的报纸，如果像英国《泰晤士报》那样，大胆地公然批评谬误、腐败，成功与否暂且不说，后果如何也可想而知了。