为了方便初中生学习语文，下面是张承辉博客整理的八年级上册文言文，仅供参考。

八年级上册语文文言文整理

三峡

郦道元

自(在)三峡七百里中，两岸连山，略无(毫无)阙(同“缺”，缺口)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非(如果不是)亭午(正午)夜分(半夜)，不见曦(太阳)月。

至于夏水襄(水升到高处)陵，沿(顺流而下)溯(逆流而上)阻绝。或(有时)王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽(即使)乘奔(飞奔的马)御风，不以(认为)疾(快)也。

春冬之时，则素(白色的)湍绿潭，回清(回旋的清波)倒影。绝巘(极高的山峰)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(激流冲荡)其间。清(水清)荣(茂盛)峻(山高)茂(草茂)，良(很)多趣味。

每至晴初霜(下霜)旦，林寒涧肃(肃杀，凄寒)，常有高猿长啸，属(连接)引(延长)凄异，空谷传响，哀转久绝(断，消失)。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉(交相辉映)。青林翠竹，四时(四季)俱备。晓雾将歇(消散)，猿鸟乱鸣;夕日欲颓(坠落)，沉鳞(潜游在水中的鱼)竞(争着)跃。实(确实，实在)是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(欣赏)其奇者。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然(高兴的样子)起行。念(考虑，想到)无与为乐者，遂(于是)至承天寺寻张怀民。怀民亦(也)未寝，相与(共同，一起)步于中庭。庭下如积水空明(形容水的澄澈)，水中藻荇交横，盖(大概是)竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但(只是)少闲人(清闲的人)如吾两人者耳(罢了)。

与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从(跟，随)流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许(表示约数)里，奇山异水，天下独绝(绝妙)。21·cn·jy·com

水皆缥碧(青白色)，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍(急流)甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负(凭借)势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(拟声词，形容水的清越)作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷(穷尽)，猿则百叫无绝(停)。鸢飞戾(至、到达)天者，望峰息心;经纶(筹划，治理)世务者，窥谷忘反(同“返”，返回)。横柯(树木的枝干)上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。

富贵不能淫

景春曰:“公孙衍、张仪岂(难道)不诚(真正，确实)大丈夫(指有大志，有作为，有气节的男子)哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄(停息)。”

孟子曰:“是焉(怎么，哪里)得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠(行冠礼)也，父命(教导，训诲)之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒(告诫)之曰: ‘往之女(同“汝”，你)家，必敬必戒(谨慎)，无违夫子(指丈夫)!’以顺为正(准则，标准)者，妾妇之道也。居(居住)天下之广居(喻指“仁”)，立天下之正位(喻指“礼”)，行天下之大道(喻指“义”)。得志，与民由(遵循)之;不得志，独行其道(道路)。富贵不能淫(使……惑乱，迷惑)，贫贱不能移(使……改变，动摇)，威武不能屈(使……屈服)，此之谓(叫作)大丈夫。”

生于忧患 死于安乐

舜发(被任用)于畎亩之中，傅说举(被选举)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(狱官)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(集市)。故(所以)天将降大任(责任，使命)于是(这，这些)人也，必先苦(使……困苦)其心志，劳(使……劳累)其筋骨，饿(使……饥饿)其体肤，空乏(使……穷困)其身，行拂(违背)乱(扰乱)其所为，所以(用来)动(使……惊动)心忍(使……坚韧)性，曾(同“增”，增加)益(增加)其所不能。

人恒(常常，总是)过(犯错)然后能改，困于心衡(同“横”，梗塞，不顺)于虑而后作(指有所作为);征于色发于声而后喻(了解，明白)。入(在国内)则无法家(守法度的大臣)拂(同“弼”，辅佐)士，出(在国外)则无敌国(势力、地位相等的国家)外患者，国恒亡(灭亡)。然后知生于忧患，而死于安乐也。

中考语文文言文高分答题技巧

技巧一：直接迁移法

又称“联想推断法”，即联系已学文言文中有关该词的用法推断词义。

如：“过而能知，可以为明”中的“过”字，如果能联想到《生于忧患，死于安乐》中“人恒过，然后能改”的“过”的意思，就能理解该句中“过”的意思为“犯错”。

技巧二：语境推断法

解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。

如：河北中考出现课外文言句“使者及门”的“及”，结合上下文语境可知“及”应为“到”的意思。

技巧三：组词推断法

将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后再根据具体语境确定文言实词的词义。

如：“杂然而前陈者”中“陈”字的字义推断，大家可以把“陈”组成几个词语，从中作选择：陈列、陈旧……通过筛选不难找到“陈列”这个意思。