逻辑关系有哪些(六大逻辑关系)

向施崇德学习，以史为鉴，增加信任。《道德经》、《易经》、《四书五经》是中华文明的源头，是民族思想的源头。“一阴一阳”为道是天道合一的辩证逻辑思维。来到坤元，研究我们的文化思想史，认为天地万物，都是物质的，是传承天道，承美德，合美德无国界，包容壮丽。

《道德经》说:“道大，道大，道大，人大。人之法，地之法，天之法，道之法，自然也。”这就是天、地、人的辩证逻辑关系。天、地、物的辩证逻辑关系，就是道的辩证逻辑关系。

天地人之道是天、地、人之间的辩证逻辑关系和概念。天地逻辑关系包括思想世界、社会世界、自然世界和人的辩证逻辑关系。事物的方式是人与事物的辩证逻辑关系。人与人的逻辑关系包括人与人、人与物、物与物的辩证逻辑关系。

天地的概念包括自然天地、社会天地、思想天地。时间、自然日和基准日有不同的含义。道的概念包括道之德、道之理、道之意、道之纲、道之名、道之性、道之法等概念。一切不仅是自然界中客观存在的物质，也包括社会世界中客观存在的人和事，以及思想世界中客观存在的思想认识。虎的名字是虎字的名字，所以万物的名字都是字的名字。舌可莲花，言令万物如自然。在花的下面，一切都是在土地中形成的。文字反映思想，思想改造一切，自然生长一切。

1.“大”字笔画的逻辑直观形象反映了阴阳之间的辩证逻辑关系。

《道德经》说:“物是混生的，天生的，孤独寂寞的，独立无变的，走动无险的，可以是天地之母。不知其名，强字意为道，强字意为大。大死，远远的，远远的。”

这六个字在先秦著作中并没有辩证的逻辑关系，道的概念指的是辩证的逻辑关系。强字意为道，道的图形符号为道字。强名大，大字为道名。大死，死不存在，死来存在，所以大死体现了物质存在与生命生老病死的逻辑关系。时间流逝，时间流逝，距离流逝，体现了时间与空的逻辑关系。越走越远，越走越近，体现了否定之否定和正反否定的逻辑关系。

太道祖为什么选择“达”字作为陶的名字？因为这条路通向简。这个大字的笔画逻辑简单直观地反映了万物为负、阴抱阳、气中和谐的辩证逻辑关系。道，道，笔画图形符号，能代表道二字，很道。笔画根符生成，根符生成字符，所以字符的笔画逻辑根符的本义就是字符的本义，所以往往没有观察字符笔画逻辑的瑕疵的欲望。道可说，道可讲，理可说。所以总有观察其语言逻辑的欲望，非同一般。象形字、象形、符号、音、义、笔画阴阳符号、笔画八卦图、字根符号同音同义。

这个大字有三笔，象图代表人类，象形字，象形。一笔线条分为前后两段，像阴阳两个线段组成一条直线，意味着阴阳两笔合为一笔，这就是观察笔画的阴阳符号读道家符号的意义。一笔横始于西北干位，止于东北坤位，所以前一段表示阳象干为天，后一段表示阴象干为地，读《易经》的系词，读笔画八卦图很自然。一笔一划，一笔一划，代表了一阴一阳为道的辩证逻辑关系。左一阴，右一阳，两竖前阴后阳，两竖前阳后阴，中间负阴阳，中气合一。折笔画从东北坤位的前面开始再到阳位的后面，从西北干位的前面开始。弯笔不分阴阳，竖笔和点笔上阳下阴，左阳右阴，前阳后阴，阴和杨灿的性质可以灵活运用笔画占卜的位置和顺序来确定。这个大字笔画分为五个部分，可以代表火、水、土、金、五行的属性。四分水代表火属性，气水或任意四种属性，三分水代表液态水或任意三种属性，两分水代表固体水或任意两种属性，五行偏旁代表属性，女性偏旁代表正宗衍生属性，小孩代表生命开始，单身者代表成年人。这个大字的笔画逻辑以最简单的形式体现了一阴一阳为道，万物负阴抱阳，中气合而为一的辩证逻辑关系，所以道简单。易经说:“生而易，象而干，仿而坤”。一笔阴一笔阳的逻辑关系，客观生动地以最简单的形式反映了一笔阴一笔阳为道的辩证逻辑关系，即易生，即笔画、图画按类象形干，笔画、符号按类抽象，即坤。

第二，大道、大天、大地、大人的辩证逻辑关系。

易经说:一阴一阳就是道。“道”字意为“大”，表达的是一阴一阳的辩证逻辑关系，其概念包括强词夺理中的“道”，“大”名为“大”，“大”逝去，“元”对立，万物负阴阳，“中气而一”等辩证逻辑概念。天大是指思想世界的大小，即思想世界的道的辩证逻辑关系，是道的名称，代表道的辩证逻辑关系。思维方式与天地的辩证逻辑关系包含了思维关系这一重要的哲学概念。地大物博是指自然界和世界的辩证逻辑关系，包括物质关系这一重要的哲学概念。人也是大的，是指大的社会世界和社会世界之道的辩证逻辑关系，包括社会关系这一重要的哲学概念。

显然，思想世界之间的思想关系、社会世界之间的社会关系、自然界之间的物质关系和道的阴阳关系是四种不同的关系。自然界的名称，万物的概念，万物的逻辑规律，万物的逻辑关系，构成了客观的物质世界。包括名、名、名、名，概念包括内涵和外延。人对自然的认知客观反映物质存在，人的思想认知客观反映事物的本质和逻辑规律。对自然世界的认识产生知识，思想世界产生知识，社会世界产生意识，这是认识、知识、认识、意识之间的辩证逻辑关系。但知成为认知，学成为认知，教成为知识，想象成为意识。人与人之间的逻辑关系和概念名称构成了社会世界。语言命题和词语之间的概念逻辑关系构成了意识形态世界。意识形态客观反映社会形态，对思想世界的思想认识客观反映自然界的物质世界和社会世界的意识形态。

三、人法与地、地法与天、天法与道、道与自然的辩证逻辑关系。

人的思想规律遵循人对自然世界和社会世界的认识，人的言行遵循人的道德、理性和道德观以及对自然世界的认识。天地之法是地之义，人对自然天地的认知受到社会天地的意识形态和思想认知、意识形态的局限。天、法、道是全天的经典，一阴一阳为道的辩证逻辑思维决定了思想、天地、万物的逻辑关系。道教是自然的，人只要没死，就能看、能认、能听、能说、能想、能想，这就是无法之命。所以，知道法自然，学而思自然，观而思自然。

天之道是宇宙之道，地之道是大地之道，人之道是人和万物的盛衰之道，是对物质世界的认知，也就是世界观。天之道是思维之道，地之道是自然界万物的生死之道，人之道是社会事物的变化之道。思想界、自然界和社会界是天、地、人之道的辩证逻辑关系。自然界客观存在于物质世界，社会世界客观存在于自然界，思想世界客观存在于社会世界，作为道的一阴一阳及其概念的辩证逻辑关系客观存在于三界。思想世界客观反映自然界和社会世界，文字和语言客观反映思想世界。所以说人遵循地之法，地遵循天之法，天之法遵循道法，法遵循自然。天人论万物之道。无论事物如何，人属于万物。社会讲的是人和物的方式，思想讲的是人和物的方式。重要的是知万物，观思想、观社会、观自然、观自我、观自由，从而达到德、理、德，统一天道。

第四，人和事物的辩证逻辑关系

《易景宜传·干卦》说:“明始于末，当六人得志，当六龙治天”，指的是天、地、人、物之间的辩证逻辑关系，即天、地、神、物之间的辩证逻辑关系。人与人之间的逻辑关系有六种:人与人、事物与事物、事物与事物、人与事物、事物与事物之间的辩证逻辑关系。《大学》说:“大学之道，为显德，为亲民，为善。事情有始有终，知道顺序就能找到捷径。”易经里就是这么说的:“明朝末年”的意思。大学之大，德行之清，万事皆有尽头。它指的是明道的关系，也就是它的知名度和名气。

词的名称可以代表天地人事物的概念名称、关系名称和逻辑名称。花这个字不是自然花，花这个字的名字就是自然花的名字，所以很有名。人与人之间的关系名包括姓名、名称、头衔、称谓、绰号等。事物的关系名称包括类型关系、类别关系、类属关系、属性关系、特征关系、功能关系和使用关系。事物的关系名称有时间关系、位置关系、顺序关系、上下关系、左右关系、上下文关系、正反关系、性质关系、范畴关系等等。

物的逻辑关系包括天之物、地之物、物之物、人之物、人与人之间的物、人与物之间的物、天地之间的物、人与物之间的物。事物的概念名包括事物的名、情、形、相、性。物的逻辑关系包括天之物、地之物、人之物、物之物、天地之物。事物的概念名包括事物的名、象、理、意、性、质、法。社会现象是指人和事物的现象，自然现象是指物质世界的现象，思想现象是指思想、文化、语言、文字等概念。社会形态是指人与物之间的逻辑关系。社会意识形态是指人们的言行。思想是指人们认识和认识、学习和认识、感受和认识、认识和论证、认识和思考、思考和论证、论证和逻辑认识的知识。认知、知识、意识、认知、六识这些概念是不一样的。

人与人之间的关系分为思想关系、社会关系、政治关系、经济关系、文化关系、血缘关系和法律关系。社会关系包括工作、学习、生活、教育等。家庭关系属于生活关系。思考这类问题的取向是，人属于人，人管理人。先分门别类，再分门别类，再分类属。

人与物的关系包括人与物有无关系、多少关系、难易关系、管理关系、因果关系等等。思维的取向是物归人，人归物。比如不关我的事，是谁干的，涉及到谁，这个人涉及到什么，这么做的目的是什么，原因是什么，难不难，需要做什么，难在哪里，原因涉及到谁或什么，关键在哪里，涉及到人或事吗？先做什么，后做什么，先找谁。

人与物的关系包括人与物有无关系，有多少关系，管理关系，生产关系等等。人与物之间的生产关系和人与人之间的经济关系是有区别的。前者是社会劳动关系，后者是社会活动关系。思维的导向是人对物的管理，人的归属，比如这个东西是不是你的，这个东西涉及到谁，这个人涉及到什么，这个人有多少这样的东西，这个工人能生产多少这样的东西。

事物之间的关系是指事物的名称和原因。思考这类问题的取向是展现某些事物的证据，事物属于哪一类事物，比如这件事涉及哪些事物，这些事物涉及哪些事物，是天地之事还是人之事。事件之间的关系包括因果型关系、终始型关系，思考问题的取向是就事论事，而不是因为事件而对人、对人或对事，比如要下雨了是什么，会不会有洪水或水灾，会涉及到什么地方。对象之间的关系包括对象名关系、物理关系和物质关系。比如生物基因的遗传关系属于物质关系，而不是社会关系。东北虎和华南虎属于宾名关系。

五、天、地、人、物的辩证逻辑关系

思想与天、地、人、物的辩证逻辑关系就是思想的关系，包括道德、理性、道德。自然、天、地、人、物的基本逻辑关系是万物之间的基本逻辑关系。当今社会人与物的基本逻辑关系是人与人的社会关系。先秦社会人与物的基本逻辑关系是人与人的社会关系，与今天的社会关系不同。

不同历史时期的社会关系不同，其关系名称、概念名称、逻辑含义也不同。所以我们不能用今天的社会关系去理解四书五经中的历史社会关系，也不能用今天社会的文字概念去翻译先秦文字。这个问题很突出。比如先秦文字写的四书五经中，“民、民、民”三组字，分别指自然界的人、思想界的人、社会界的人，这就是民族文化与西方文化和今天文化的区别。文化是通过语言和文字向人们灌输思想，而不是以哲学的形式进行推理，这是潜移默化的，因为汉字是象形的，是音义的，文字传达思想。学习语言和文字意味着学习思想。中国语言和文字所反映的意义、思想和概念与西方哲学不相容。

这个先秦文字是陶的名字，意思是人。现在用人，人，人，人类等词来区分。以前是用文字来区分的。所以读思想史，首先要辩名辩义。识字不识字。知识，知识也意味着判断，判断字义音义，言之有理，言之有物，所以要判断。读书是认知能力，识字是辨别能力。通过读音标、识象形、识象形、识笔画、识字根、识字、识字、识字、识字、识字、识字、识字来认识汉字。

血缘关系属于自然界人与物质世界人之间的逻辑关系，而不是社会世界人与人之间的社会关系，家庭关系属于社会关系。天地思想是指社会世界和自然界，客观地反映了社会和自然现象的本质和规律。思想世界的事物是语言和文字，指自然界的物质和社会世界的事物。思想改变天地万物，语言如自然，文字局部成形，语言和文字的名称就是物质和事物的名称。

6.思想关系、社会关系和物质关系的辩证逻辑关系。

天地思想关系讲道德、理、德，比如伦理、礼仪、伦理。思想道德观念以道德为基础，文化知识观念以真理为基础，个人理想信念以道德为基础，道德、理性、道德以思想为基础。这是一种辩证的思想逻辑关系。

天地社会关系分为政治关系、经济关系、文化关系、法律关系、社会管理关系、国家治理关系等概念。天人物质关系分为逻辑关系、概念关系、性质关系、类型关系和其他概念。所以思想关系、社会关系、物质关系是三种不同的关系，社会关系不包括思想关系和物质关系。例如，伦理属于人类思想的世界，而不属于社会关系。言行是社会事务。思想决定行动，思想世界引导社会世界。两只狗打架与人无关，所以不是社会关系问题。这是天的问题，不是人的问题，不是社会的问题，而是自然的问题。地震杀人，是社会天地事。

七、三纲五常反映的是社会关系和思想关系。

父为子阶级，君为臣阶级，工阶级，夫为妻阶级，命阶级，教育、学习、工作、生活四种关系是主要的社会关系。仁、德、诚五常代表了思想关系。仁义诚信之德属于道德概念。仁包括对君子恩，对儿子孝，对父亲恩，对母亲爱，对大臣敬。这个角色就像拆东墙补西墙。长度、顺序、上下、左右的比例是两横两竖。先标后标，表示判断，标准，最少，最多。